DEAR DREAMLAND JOURNALISM

Dear dreamland journalism,

14^th JUNE 2012 is the date when I am jumping on your head and heart. I have no less intention than making an immense impression on you. 

My initial might have made it clear that I am passionate, ambitious, devoted about journalism. If these lines could not convey it let me say it categorically that I have a single pointed agenda to be with you, to live on you, to die on you. I hope you are fertile enough to be productive.

Let me say at the very outset that I never thought to be journalist at the age of 5, 10, or 15. Nor did I come to understand journalism after passing 10^th or 12^th. I was a common student as others. Being a science discipline student I too thought to be an engineer, a teacher or a government servant like DM, policeman, army man. But the final year of graduation forced me to be career conscious. Out of that consciousness which was more of confusion, disappointment, dilemma, came the idea of going for journalism.

 Let me confess a fact that when I started thinking of journalism (3^rd year of my graduation) I did not even know what is MASS COMMUNICATION and what is JOURNALISM. So reading out these two words on JOSH the career supplement of a daily newspaper DAINIK JAGRAN I wrote a postcard to career counselor asking “what is the difference between mass communication and journalism”. That’s how I began my journey. Took an educational halt at IIMC from where I completed certification in radio jockeying and diploma in Hindi journalism.

Now this is my first inning as a media professional. I am placed to ABP NEWS.

I know your circumference is of infinite radius. Where there is every possibility of becoming a twinkling star or getting disappeared. Fortunately I am not in a mood of disappearing. I don’t expect you to be kind, soft or favorable to me. You keep your ruthless character going. You make me uncomfortable. You give me the hardest challenges. Check me, examine me, and judge me. But do not engulf my dues. Just remind me of my duties and ethics, if you can.

If all goes well I would be a proud creature on your land. You will have a worthy product in me. That too lead to enhance your fertility.

I always believe that expectation kills. Expectation pains you eventually. But I hope I would get least enough space on you to explore my dream, my passion and my ambition and make these fruitful. Do not ever consider my dream as a fiction as you might be habitual of. I have dreamed about journalism while sitting on the premises of absolute consciousness. My eyes were open and my mind was contemplating.

Thank you for giving me the initial space for landing. The journey begins now.

Yours

Neeraj Kumar Bhatt

AN UNSAID AND UNSUNG TRIBUTE

Dear CHACHI & CHACHA,

I don’t have many words to write. But the dictionary of my mind body and soul is actually enriched with gratitude, love and your kind cooperation.

Let me begun by saying that the past 1 year which I spent with you, was a worthy year of my life. This time has given me a wide functioning attitude towards life. Commencement of taking me and my career seriously took place at the 1^st and 2^nd floor of A-83 CHATTARPUR.

This house is my second home and you are no less than my second parents. I feel very proud and overwhelmed in saying so. I realized this when one of my great friend MUNI SHANKAR PANDEY told to another friend YOGESH SHARMA that “NEERAJ has two homes in DELHI”. One is at BURARI and another at CHATTARPUR. Another example is of my niece YUVIKA. I used to go to BURARI on weekend. At the time of coming back she used to say me “AAP APNE GHAR JAA RAHE HO NAA, CHATTAPUR”. Yes I heartily second both of them.

I planned to stay at CHATTARPUR because of my Godfather cum Brother SANJAY BHATT. When we discussed that I should stay at CHATTARPUR, he instructed me ‘look you are going in a better place. These guys are well mannered and they have a good understanding of civic manners. They even notice your body language. So you must keep yourself impeccable in terms of your behavior.’ As you know I am a village boy. Coming out of my comforts to a metro city made me so conscious about all this. That was the first time when I came there for RADIO JOCKEYING course. So I tried at my every level to be moderately “impeccable”.

I hope you too did not find me manner-less.

After that nice period I went through a low in my life. But then comes the month of June 2011. This month gave me another reason to feel happy, proud and rejoice. I was selected for PG DIPLOMA from the very same and my dream institute IIMC. Again I had to think of the nearby accommodation. The first and perhaps the last option was A-83, CHATTARPUR. I say perhaps because I thought, I will have to spend nearly 8-9 months, which is a long period. So for once I thought to go for a rented house. But with a mindset that if there comes any problem on either part I would go for another accommodation, I made a move to A-83. Eventually it turned to be fruitful.

I got everything that I had expected. I got individual freedom. I got every mental, social and financial support. I was treated as a kid of the family. I was and I am more than a lifetime family member. I got the job for which I was doing this course. It was the proudest moment of my life when I rang CHACHA & CHACHI to share the good news that I am going to join ABP NEWS. I was waiting for this moment because I had to call you. Earlier I was little hesitant to call because I had no reason to talk. This gave me the reason.

I know my words and sentences might sound just like formality. But I can assure you these are not only the words for the sake of formality. At this time I had no other way to express my regard, gratitude and pleasure towards you.

I have achieved nothing (or very little) so far. But whatever I have today there is a vital contribution of yours behind it.

So I can assure you that I might forget to call you on important dates like VASU & LUCKY’S birthdays, Marriage anniversary and so on. I might not be there on the day when I am supposed or needed to be most. But I would be yours and you would be mine throughout my life.

Thank you indeed for making my life beautiful.

Meanwhile I must mention some names who became an integral part of my life. GOPPU CHACHA is the humblest person I have ever seen in my life. He has helped me a lot whenever I needed. Sister DEEPA has done so much for me. I am indebted for her assistance and services to me.

I too met some beautiful people like ABISHEK KESARI, SAIFI SWALEH, LALIT RAGHAV, VANDANA, who are now part and parcel of my life.

VASU I WOULD NEVER FORGET YOU CALLING ME “HAIYYA” INSTEAD OF “BHAIYYA”. I will miss every naughtiness and narration of my younger brother LUCKY. You 2 were my lucky charm.

With truck load of love, affection and gratitude.

Yours

NEERAJ

लोकतंत्र के कार्टूनीकरण का दौर

भारत एक संसदीय लोकतंत्र वाला देश है. भारत का लोकतंत्र बहुत पुराना नहीं है. भारतीय लोकतंत्र महज 62 साल का बालक है. अनेक देशों में लम्बे समय से चल रहे लोकतंत्र के अनुभव भी बताते हैं कि लोकतंत्र को परिपक्व होने में समय लगता है. 

 लोकतंत्र के मामले में भारत की हर मोर्चे पर प्रशंसा होती है. इन सब खूबियों के बीच ध्यान देने वाली बात भारतीय लोकतंत्र के साथ घटित हुई घटनायें हैं. ये ऐसी घटनायें हैं जो लोकतंत्र की सकारात्मक तस्वीर पेश नहीं करती.

 23 मई को भारत के बड़े अखबार "दैनिक जागरण" में जाने माने पत्रकार "कुलदीप नैय्यर" ने लिखा भारत में संसदीय पद्धति की जगह राष्ट्रपति पद्धति का शासन अपनाने पर विचार करना चाहिए. 26 मई को दैनिक "हिदुस्तान" में इसी तरफ इशारा करता हुआ "खुशवंत सिंह" का लेख छपा.

दोनों लोग अपने-अपने समय के विचारक पत्रकार रहे हैं. दोनों ही आज भी बौद्धिक मंडली में अच्छा दखल रखते हैं.

यहाँ दीगर बात यह है कि संसदीय प्रणाली में किसी भी तरह के परिवर्तन का मतलब होगा देश की आर्थिक-राजनैतिक व्यवस्था में बदलाव. यह आसान काम नहीं है. लेकिन बदलाव की इस बहस के चल पड़ने के पीछे कई ठोस वजहें हैं. 

दुखद बात यह है कि ६० साल से भी अधिक का लोकतंत्र अपने नागरिकों की अपेक्षाओं पर खरा नहीं उतर पाया. देश उतना विकास नहीं कर पाया जितनी इसमें कुव्वत थी, संभावनाएं थी.

हाल के वर्षों में संसदीय व्यवस्था ने लोगों का भरोसा खोया है. लोगों के बीच में जन प्रतिनिधियों प्रति अविश्वास बढ़ा है.

बढ़ते अविश्वास के भी गहरे कारण हैं. देश की सर्वोच्च संस्था यानी संसद में दागी छवि के लोगों की संख्या बेतहासा बढ़ी है. पैसों ने योग्यता की जगह ली है. राजनीति में बहसें वोटरों की ज़िन्दगी को बेहतर करने के प्रबंधों पर नहीं बल्कि "वोटर प्रबंधन " पर होने लगी हैं.

इस देश में आज बहसें भी बहकी बहकी होती हैं. यहां यह बहस नहीं होती कि देश ने गरीबी को कितना पाटा. बहस इस बात पर होती है कि देश में अब भी कितने गरीब बचे हैं. देश के पूर्व प्रधानमंत्री राजीव गांधी ने कहा था कि केंद्र से भेजा गया 1 रुपया असल में जिसके लिए होता है उस तक 15 पैसा ही पहुँच पाता है. आज भी देश में उसी पार्टी की सरकार है लेकिन आज बहस होती है कि कौन सा घोटाला अब तक के इतिहास का सबसे बड़ा घोटाला रहा. एक घोटाला दूसरे से प्रतिस्पर्धा कर रहा है, अपने आकार और प्रकार की विशिष्टता के लिए.

भारत के संविधान की आत्मा इसकी धर्मनिरपेक्ष छवि है. लेकिन आज भी बहस इस बात पर होती है कि समुदाय विशेष के अधिकारों की रक्षा कैसे हो. सरकार को ऐसा कानून बनाना पड़ता है जिसके मूल में ये माना जाता है कि एक समूह हिंसक है अतः उसे शक की निगाह से देखा जाना चाहिए.

वर्तमान में विकास का स्वरूप भी अटपटा है. विकास ऐसा है जो विनाश भी अपनी बराबरी में रखता है. यह समावेशी विकास नहीं है चिंदी चिंदी विकास है.

विकास की ज़रूरत का अहसास होने के बावजूद भी लोग ऐसे विकास से खुश नहीं हैं. यह विकास लोगों को प्रतिरोध के मंचों पर खड़ा कर रहा है. लोग बागी हो रहे हैं. असमानता गहराती जा रही है.

हर भारतीय की कल्पना इससे बेहतर भारत की है. यह महज़ कल्पना नहीं है यह भारतीयों की अपेक्षा है, उम्मीद है.

यही अपेक्षा भारत के नागरिकों को सरकार के विरुद्ध खड़ा करती है. जब सरकार नहीं दे पाती तो लोग दूसरे रास्ते तलाश करते हैं. अन्ना हजारे के आन्दोलन के साथ लाखों लोगों के कूद जाने के पीछे भी यह एक बड़ा कारण है.

ऐसे में हमारे जनप्रतिनिधियों के पास मौका होता है कि वो लोगों की अपेक्षाओं और आकांक्षाओं के अनुरूप काम करें. लेकिन हमारे जनप्रतिनिधियों के बीच ऐसा कोई उत्साह नहीं दिखता. 

आखिर नेता-मंडली लोगों के बीच अलोकप्रिय हो रही राजनीति पर मंथन क्यों नहीं करती.

लोकतंत्र की मजबूती का आकलन वहां के नागरिकों को मिले अधिकारों से भी लगाया जाता है. सम्मानपूर्वक जीने का अधिकार, भोजन का अधिकार, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अधिकार आदि वो बुनियादी  तत्व हैं जो लोगों की आस्था लोकतंत्र के प्रति बनाये रखते हैं.

बजाय इसके कि लोगों को अधिकार संपन्न बनाया जाय नेता बिरादरी सहनशीलता तक खोती जा रही है. बुनियादी हकों को लेकर लोग एक तरफ आन्दोलन चला रहे हैं तो दूसरी तरफ इनके खिलाफ हमारे जन प्रतिनिधि ही खड़े हो जा रहे हैं.

हाल ही में ग्यारहवीं की किताब में अंबेडकर पर छपे कार्टून को लेकर भी हमारी संसद ने नागरिकों को निराश ही किया. कार्टून के बहाने लोकतंत्र को कार्टून बनाया गया. सरकार वोट बैंक के जाल में फंसी दिखी.

ऐसे में हमारी व्यवस्था घुटने टेकने वाली नहीं हो सकती.

कुलदीप नैय्यर और खुशवंत सिंह इसी और इशारा करते हुए कहते हैं कि गठबंधन आज की हकीकत बन चुकी है. इसीलिये हर बुरी हालत के लिए गठबंधन बहाना नहीं बनाया जा सकता.

गठबंधन की राजनीति से जल्द छुटकारा नहीं मिलता देख ही राष्ट्रपति पद्धति को बेहतर माना जाने लगा है. निर्णय लेने की तीव्रता के सम्बन्ध में फ़्रांस और इंग्लैंड से प्रेरित कही गयी यह बातें आज प्रासंगिक होने लगी हैं.

कुर्सी तो चली ही गयी, कहीं जेल…..

नेतागिरी का यही नुकसान है कि आपकी मनमानी तभी तक चलती है जब तक कुर्सी हाथ में है. कुर्सी जाने के साथ ही मुसीबतों का पहाड़ सामने आ खड़ा होता है. उस पहाड़ के सामने आपकी फौलादी नेतागिरी भी कमज़ोर पड़ने लगती है. आजकल नेतागिरी का यही साइड इफेक्ट उत्तर प्रदेश की मुख्यमंत्री मायावती को परेशान किये हुआ है.

 भ्रष्टाचार से घिरी और इसी कारण से गिरी सरकार की मुखिया रह चुकी हैं मायावती.

आजकल मायावती सरकार के दौरान हुई कई गड़बड़ियाँ सामने आ रही हैं. इसे एक तरफ विरोधियों की बदले की भावना माना जा रहा है तो दूसरी तरफ अखिलेश यादव की सिस्टम को साफ करने की कवायद.

इसी सिलसिले में सूचना के अधिकार (आरटीआई) के तहत  मिली जानकारी में मायावती द्वारा 86 करोड़ रुपये की सरकारी रकम के दुरुपयोग का मामला भी सामने आया है.

वहीं सीबीआई भी राष्ट्रीय स्वास्थ मिशन घोटाले की जांच कर रही है. इस घोटाले के तार भी मायावती सरकार के तमाम अफसरों से होते हुए कई मंत्रियों तक जुड़ रहे हैं.

भ्रष्टाचार में मायावती सरकार के कई मंत्रियों पर लोकायुक्त की जांच में दोषसिद्ध हो चुका है. और उसकी जांच की आंच उनके पास तक भी पहुंच रही है। 

बदले हुए हालात में आजकल मायावती खुद मोर्चा संभाल रही हैं. मीडिया से दूरी बनाये रखने वाली मायावती आजकल मीडिया से समय समय पर मुखातिब हो रही हैं. हों भी क्यों ना सब सत्ता की चाबी छिन गयी हो तो तेवर तो नरम करने ही पड़ते हैं. खासकर तब जब विरोधी आपको घेरने का हर संभव प्रयास कर रहे हों. साथ ही आय से अधिक सम्पति के मामले में केंद्र की कांग्रेस सरकार कब सख्त हो जाये इसका भी तो गुणा-भाग पहले से रखना ही पड़ता है.

यूँ तो कांग्रेस के साथ राष्ट्रपति चुनाव के लिए सियासी लेन-देन की गोटियाँ बैठाने की पूरी जुगत हो रही है लेकिन कांग्रेस का साथ देने वालों की लिस्ट लम्बी है. मायावती के धुर विरोधी मुलायम कांग्रेस के लिए लम्बे समय से मुलायम बने हुए हैं. ऐसे में एक म्यान में दो तलवारें कैसे आ पायेंगी. कांग्रेस ममता बनर्जी के "कान मरोड़न " से पहले से पीड़ित है. आगे अब कोई भी कदम सियासी पेंचों को ठीक से कसकर ही उठायेगी.

यूपी में सियासी रथ मायावती की सवारी के लिए था. मायावती महारानी से कम नहीं थी. माया ने कृष्ण के रोल के लिए कैबिनेट सचिव शशांक शेखर को कास्ट किया था. 

वक्त पलटी खा गया, जनमत गच्चा दे गया. अब महारानी और सारथी दोनों ही सियासी झंझावातों से जूझ रहे हैं.

अभिव्यक्ति की नहीं गुंडई की स्वतंत्रता जरूरी है

ग्यारहवीं की राजनीति शाष्त्र की किताब में छपे कार्टून को लेकर विवाद है. इस कार्टून में अंबेडकर को घोंघे पर बैठा दिखाया गया है. उनके पीछे नेहरू उन पर चाबुक चलाने की मुद्रा में खड़े हैं. कार्टून 1949 में छपा था, तब पंडित नेहरू और डॉ. अंबेडकर दोनों जीवित थे. कार्टून को मशहूर कार्टूनिस्ट शंकर ने बनाया था. इसे किताबों में लाये हुए भी 6 साल हो गए हैं.

अब कार्टून के हवाले लोकतंत्र को कार्टून बनाने का हवाला देखिये. एन सी ई आर टी की जो किताबें स्कूली बच्चों के हाथों में होनी चाहिये थी फिलहाल बौद्धिक जाम में फंसी हैं.


6 साल बाद अचानक कुछ लोगों (विद्वानों, चिंतकों, नेताओं) की बुद्धि खुल गयी. उन्हें लगा कि उनकी भावना आहत हुई है. आहत भावना ने विद्वानों को गुंडई पर उतार दिया.


गुंडई एक खास किस्म का रंगारंग सांस्कृतिक कार्यक्रम है. गुंडई का वर्णन धर्मग्रंथों से लेकर इतिहास की किताबों और अखबारों में बखूबी मिलता है. चूँकि गुंडई एक रंगारंग कार्यक्रम है, इसीलिए इसका रंगों से गहरा नाता है. गुंडई हरे रंग की होती है, जिसको विद्वान प्राचीनतम ठहराने की हरसंभव कोशिश करते हैं. गुंडई लाल रंग की भी होती है, जिसे विद्वान सामाजिक सरोकारों की गुंडई बतलाते हैं. भगवा रंग की गुंडई के धार्मिक, सांस्कृतिक महत्व देश की प्रगति के लिए कितने ज़रूरी हैं, यह बात विद्वानों के भाषणों से सबको समझ आ ही जाती है.

अब मौकाए-दस्तूर नीली गुंडई का है. इसे बहुत पुरानी होते हुए भी नया माना जाता है. जिसको इस देश के जातिवादी लोगों ने दबाकर रखा था. नीली गुंडई भी विद्वानों के दिमागी कोख से ही पैदा होती है.


इन सबसे "बेबाक, बिंदास फिर भी नापाक" किस्म की गुंडई सफ़ेद रंग की गुंडई है. जो हर किस्म की गुंडई का पालन, पोषण करने की ज़िम्मेदारी संभालती हैं. संसद और विधानसभाओं में इसके जलवे समय-समय पर देखे जाते हैं.


विद्वान लोग समय समय पर गुंडई की स्वतन्त्रता के लिए गोलबंदी भी करते रहते हैं.


गोलबंदी के वक़्त अभिव्यक्ति की स्वंतंत्रता वाले अपने पिछले भाषण को भी विद्वान लोग भूल जाते हैं. भूलना मानवीय है. इसी बहाने ये भी भुला दिया जाता है कि अभिव्यक्ति की आज़ादी का विरोध करने से अपनी ही आज़ादी खतरे में आती है. ज़ाहिर है ऐसे में सबसे ज्यादा नुकसान दबे-कुचले समुदायों की अभिव्यक्ति को ही होगा.


किताब में सिर्फ अंबेडकर पर कार्टून नहीं हैं, इसमें गांधी जी, नेहरू, इंदिरा गांधी, पर कई भी कार्टून हैं. लिहाज़ा अम्बेडकर, गांधी, नेहरू, की बराबरी में खड़ा होने के लिए सांसदों ने खुद भी कार्टून बनने का रास्ता चुना.

मेरी नज़र है तुझ पर, तू इतना खुल के ना चल.

करीम से बाहर आते-आते रात के करीब 12 बज गए थे. करीम को अंग्रेजीदां लोग "करीम्स" भी कहते हैं. यह जामा मस्जिद के पास का जाना-पहचाना रेस्टोरेंट है.

चांदनी चौक की संकरी गलियों में अभी भी खाने-खिलाने वालों की भीड़ थी. गली के ठीक बाहर मस्ज़िद का गेट नंबर 2 है. इस गली के सामने कुछ रहनुमाओं का जमावड़ा लगा था. करीब 15 लोग मंच पर बैठे थे और 40 -50 के करीब उन्हें सुन रहे थे. यहाँ पर बेटियों को लेकर चिंता जताई जा रही थी. ये लोग माइक पर जोर जोर से अवाम से कह रहे थे कि "हमें महिलाओं को उनका सम्मान लौटना होगा. स्त्री के हको-हुकूक के लिए हमें आगे आना होगा."

ये बातें हमने गुजरते गुजरते सुन ली थी. जब बड़े लोग ऊँचे मंचों से बोलते हैं तो बातें अच्छी ही निकलती हैं.

बड़े लोगों की सभा के कारण चांदनी चौक के अन्दर रिक्शा भी नहीं जा रहा था. हम 4 दोस्त हंसी ठिठोली करते हुए ऑटो पकड़ने रोड़ की तरफ निकल पड़े.

आधी रात में भी दिल्ली की सड़कें सुनसान नहीं होती. ये सड़कें या तो लोगों की आवत जावत से गुलज़ार रहती हैं या हादसों के चलते खबरों में.
ये सड़कें महिलाओं के लिए असुरक्षित होने की बदनामी भी झेलती हैं. हादसे सड़क पर धमक कर चलने वाले करते हैं. अब भला इसमें सडकों का क्या कुसूर?

जामा मस्ज़िद के आगे से बाहर आते आते गली में अँधेरा बढ़ता जा रहा था. जहाँ पर गली ख़त्म हो रही थी वहां से एक अधेड़ उम्र की महिला अकेले अन्दर की तरफ जा रही थी.
वो पुलिस वाले को टक्कर मारते हुए निकली.

वो अकेली थी. मैंने पहली बार उसके पास से गुजरने वालों को डरते हुए देखा. वो महिला आसपास के मर्दों को छेड़ रही थी.

फरवरी की रात थी. ठंडी हवा चल रही थी. ठण्ड से बचने के लिए उसने शॉल ओढ़ रखा था. ऐसा लग रहा था कि इस शॉल ने मर्द की उस नज़र के लिए बेड़ लगा दी थी जो सीधी औरत की छाती पर टिकती है.

उसे इस बात का अहसास हो गया था. उसने धीरे से अपनी शॉल को करीने से समेट लिया. पहले उसका लम्बा खुला शॉल ऊपर के बदन को पूरा ढके हुए था. चलते चलते उसने शॉल की तह बना दी. अब उस शॉल के अगल बगल से इतनी जगह बन गयी थी कि मर्दों की नेकनियति ढीली पड़ जाये.

उसे छेड़ने वाला नहीं मिल रहा था. दिल्ली की उस अंधेरी गली के मर्द अचानक इतने भोले कैसे हो गए थे.

उस महिला की बॉडी लैंग्वेज़ से लग रहा था कि उसे शायद वह मिल ही जाएगा जिसे ढूँढने वो निकली थी. पुलिस वाले ने कहा क्या करें हम? अपना धंधा करती है करने दो.

मैं रोड के इस कोने से देर तक उसे देखता रहा. वो उसी मंच की तरफ जा रही थी जहाँ उसके "सम्मान" की बात हो रही थी. दूर कहीं भीड़ में खो गयी अपना हक़ो-हुकूक ढूँढने. मेरे कानों में वहां पर भी लाउडस्पीकर की आवाज़ सुनायी दे रही थी. दोस्तों ने ऑटो वाले से बात कर ली थी. ऑटो घर की तरफ दौड़ पडा.

सवाल बदल रहे हैं.

पहली मुलाकात में नाम पूछने से परिचय की शुरुआत होती है.आगे-आगे बातें बढ़ती जाती हैं.फिर परिवार, समाज,आस पड़ोस बातचीत में आने लगता है.

इस नाम में बड़े बड़े राज़ छिपे होते हैं.किसी से परिचय करते हुए जब मैंने उसे अपना नाम नीरज भट्ट बताया तो वो झट से बोल पड़ा आप बॉलीवुड वाली पूजा भट्ट के भाई हैं क्या?

एक आम आदत के तौर पर मेरी भी आदत थी/है पूरा नाम पूछने की.किसी से मिलता था तो उसका पूरा नाम पूछ ही लेता था.अक्सर नाम से ये कोशिश होती थी कि बिना मेहनत के कुछ सीधे निष्कर्ष निकाल लिए जाएँ.

मसलन कहाँ का है?किस जाति का है?ऐसा उपनाम पहले से सुना कि नहीं.और कई बार ऐसी मजाक कि अरे आप मोदी जी हैं "नरेन्द्र मोदी टाइप हो या ललित मोदी टाइप?"

बनर्जी, मुखर्जी, टाइप हो तो अच्छा आप बंगाली बाबू हैं.झा, मिश्र हैं तो बिहार के हैं.गिल, कपूर, भल्ला, अरोड़ा हैं तो पंजाबी हैं.भट्ट, जोशी, आर्य, टम्टा बिष्ट, हैं तो उत्तराखंड के हैं.और 'याल' से लय मिलाता नाम (जैसे उनियाल, थपलियाल, पोखरियाल आदि) हो तो गढ़वाल से हैं.

अब मेरे ऊपर के लिखे उपनामों में भी ज़्यादा उपनाम ब्राह्मणों के हैं.यही मानसिकता सवालों को बदलती है.

अब सवाल बदलने लगे हैं.जब से दिमाग के दायरे खुल रहे हैं सवालों के दायरे बढ़ रहे है?जब इन सवालों पर भी सवाल उठने लगें तो फिर आप सवाल देखा देखी में खुद भी बदलने लगते हैं.

कहते हैं जे एन यू में जो भी जाता है राजनीतिक बन कर बाहर आता है.मैं जे एन यू तो नहीं जा पाया हाँ उसी परिसर के अन्दर घुस ही गया.

जब से घुसा हूँ लगता है राजनीति पास आ

रही है.अब परिचय के दौरान नाम के बाद पूरा नाम पूछने का मन नहीं होता.अब मन करता है कि पूछूँ आप किस विचारधारा के हैं?इस परिसर के अन्दर या आसपास होता हूँ तो सवाल का लगता है जवाब होगा "वामपंथी".

फिर भी मन में सवाल उमड़ते रहते हैं. हम लोग एक बाहर की फैकल्टी के बारे में बहुत दिनों तक भ्रम कि स्थिति में रहे.

बड़ी इच्छा यह जानने की होती है आप किस विचार से वास्ता रखते हैं?और क्यों?एक दिन जब उन्होंने अपनी राय मुखर होकर रखी तो बाहर एक हम सब दोस्तों के मुंह से निकला "ये भी वामपंथी निकला".

मेरे लिए तो यह अब एक उपजाति हो गयी है.

अन्ना के आन्दोलन ने भी एक जाति समूह बनाया.इस दौरान भी मेरा सीधा सवाल होता था कि आप कहाँ खड़े हैं?इससे फिर आगे के विश्लेषण किये जाते?

"भारत रत्न" देने को लेकर आप सचिन के साथ खड़े हैं या ध्यानचंद के साथ?

जे एन यू में ही एक दिन इमरजेंसी के दौरान स्टैंड लेने के जाने वाले वरिष्ठ पत्रकार "कुलदीप नैयर" को सुना.उन्होंने पत्रकारिता के मुझ जैसे भ्रूणों से पूछा कि खुद से पूछो कि तुमने आज तक कितनी बार स्टैंड लिया?क्या तुम उस चीज़ के खिलाफ ख

ड़े हुए जो तुम्हें नैतिकता के खिलाफ लगी?

सौ टके का सवाल था.सवाल का ज़वाब ख़ुद में ढूंढ रहा हूँ.

आज जब पीछे मुड़कर अपने इस वैचारिक बदलाव को देखता हूँ तो आशान्वित होता हूँ.स्टैंड लेना सीख रहा हूँ.अभी तक किसी पंथ के साथ पंथी बनने लायक तो नहीं हुआ.और पंथी बनने का कोई इरादा भी नहीं है.पर बेलाग बन जाऊं इस प्रयास में हूँ.

साफ़ तौर पर इस तरह की जाति पूछने की आदत उस आदत से बेहतर लगती है.पर कई लोगों को आज भी अपनी वैचारिक जाति पर बात करने से संकोच होता है.संकोच नहीं होता तो अतिवाद होता है.

विचारधारा का तीखा होना दूसरे विचार के जन्म लेने के लिए खाद बनता है.जब एक तरह के विचार को थोपने की कोशिश की जाती है,या उसे सर्वोत्तम बताया जाता है और आप आलोचनात्मक होते हैं और आप भी विचार बनाने लगते हैं.ये मेरे साथ हुआ है.ऐसा लगता है विचार के बनने, उभरने के लिए विचारों का विनिमय ज़रूरी है.